流浪的本义

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读余秋雨《行者无疆》,节选

一直认为,除了少数逃罪人员和受骗人员,正常意义上的远行者总是人世间比较优秀的群落。他们如果没有特别健康的情志和体魄,何以脱离早已调适了的生命温室去领受漫长而陌生的时空折磨天天都可能遭遇意外,时时都需要面对未知,许多难题超越精神贮备,大量考验关乎生死安危,如果没有比较健全的人格,只能半途而返。

据我自己的经验,几乎没有遇见过一个喜欢远行的现代者是偏激、固执、阴郁、好斗的。反之,那些满口道义、鄙视世情的书斋文人如果不得已参加某种集体旅行,大多连谁扛行李、谁先用餐、谁该付款等琐碎问题也无法过关,总是众人侧目,同室翻脸,不欢而散。流浪,一个深为他们耻笑的词汇,却又谈何容易有人把生命局促于互窥互监、互猜互损,有人则把生命释放于大地长天、远山沧海。

哥伦布,这位航海家也就成了大街上全体流浪者的领头统帅。或者说,他是这里的第一流浪者。
其实岂止在这里。他本是世界上最大的流浪者。
为了争取流浪他先流浪,在各国政府间寻找支持,然后他真正出海远航。
没有人走过这条路,他也只是从别人嘴里听说。但他随身带着《马可·波罗游记》,向往着中国。
他发现了一片大陆,于是走进了历史。但他至死都不清楚,自己发现的究竟是什么大陆。
于是我豁然领悟,什么是流浪的本性。哥伦布表明了:不在乎脚下,只在乎前方。

这种感情,沉在心底,压在喉头,无可名状;虽然无可名状,一旦撞见却能立即感受,如荒村见旧故,陌路遇故知。
余秋雨《〈走出十五年〉自序》

我抛弃了所有的忧伤与疑虑,去追逐那无家可归的潮水,因为那永恒的异乡人在召唤我,他正沿着这条路走来。
泰戈尔《采果集》

囚禁是叛逃的理由,但走得远了,这个理由渐渐退去,前一段路成了后一段路的理由。
余秋雨《〈行者无疆〉自序》

无论怎么说,我始终站在已走过的路的顶端。永久的顶端,不断浮动的顶端,自我的顶端,未曾后退的顶端。
余秋雨《沙原隐泉》

向往峰颠,向往高度,结果峰颠只是一道刚能立足的狭地。不能横行,不能直走,只享一时的俯视之乐,怎可长久驻足安坐?
余秋雨《沙原隐泉》

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共有 2 条评论

  1. 流浪者秉挂著的是怎麽的心態?怎麽樣才可以踏出第一步?

  2. 我见过一个人,写过一段这样的自序:
    我一直都认为我是个倔强的人。当行程按原计划在深圳告一段落时,我一直都不敢也不愿相信我已经到了深圳,影子后面的那个我却仍然还在藏地的阳光的游荡。我多么希望开始把我的经历记述出来与你分享,突然间却发觉自己依然是一无所有┅┅我开始害怕,也感到恐慌┅┅重新翻开我的行走印记,再次翱翔在那片天空里,只有在那里,我才能自由地呼吸,才会感到温柔的抚摸,没有四处而来的压迫和危机。我知道原来自己一直生活在梦中┅┅
    疲备的心已经不堪一击却还倔强的让自己活在梦里,,,心真的好痛,好痛,好痛~~~也罢,也许某人也只活在他的世界里罢了!

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